嗷～呜，一头比般马还要高一头的凶兽又闯进了聚义堂，
很快又有十几个穿着紧身长袍，头上戴着黑色长筒高帽，手里拿着统一样式长剑的男子冲入聚义堂，将聚义堂里企图反抗的侍者都利索的击倒，然后用马爵棍把嘴巴封起来，手脚都用牛皮绳子绑起来。
聚义堂的众人还没有反应过来，离石手里提着一个捏昏的黄袍壮汉，从容的走进聚义堂，将手里捏昏的黄袍壮汉，随手往地上一扔，然后看了一圈堂内的众人，冰冷的目光在堂内所有人脸上都扫了一遍。
最后将目光最后停留在同样穿着黄色道袍，胸前和背后都绣有八卦图案的道士身上，堂中只有一个人穿着黄色的衣服，而这种黄色与扔在地上的穿黄色衣服的壮汉，衣服颜色虽然有差别，但是感觉他们是一伙的。
离石对黄袍道人说：
喂！这家伙是你的人？
陶道人盯着离石看了一会，居然将手中的符箓慢慢的收了起来，然后试着问：
贵人是秦皇？
离石被问的莫名其妙，自付从没有见过这个黄衣道人，自从到南朝后，他一直信守与董夫子的承诺，也从没有暴露过身份。
人无信则不立，与董夫子订下的约定，只要他还在南朝的土地上，他认为还是信守约定好，至于被人猜出来、认出来，只要自己不承认，难道还有人敢逼他承认身份吗？
离石随意向黄衣道人抱拳行礼说：
在下秦离石，与天师道有些过节，未请教…。
黄衣道人稽首一礼说：
无量天尊！贫道正一道陶真人，现为正一道红尘行走，不知秦皇所说的不诛连、不勾连，说的是否是真的吗？
离石没理这一茬，他记得前段时间挖掘整理出来的文献，就曾经记载了一段关于“真人”的描述。
整理出来的文献记录《黄帝内经·素问·上古天真论第一篇》："上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
这段话说的神乎其神，这才有了求仙问道的说法，自此修道求长生才开始流传出来
道家称存养本性或修真得道的人为真人。
真人亦泛称“成仙”之人。《庄子·大宗师》：古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。
《淮南子·本经训》：莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。
汉 王逸 《九思·守志》：随真人兮翱翔，食元气兮长存。
真人可不是随便能称呼的，而这个黄袍道士敢在大庭广众之下自称真人，虽然不像庄子的南华真人、列子的冲虚真人这些民间传颂的道号。
只是说明这个陶真人没有修炼飞升的道场，但自称真人却没有同行反驳，便知道这个陶真人还是有些名望和手段的。
像茅山派有自己的道场，在十万大山里就占据了茅山，当代掌教得道时干掉了前凉国师大萨满神师，让前凉不敢报复，才自称茅真人。
离石慎重的说：
大秦以法治国，自然不会随意勾联攀咬，更不可能会诛连无辜之人。
陶真人又稽首一礼说：
天师道企图刺杀大秦王后，但是刺杀没能成功，不知这件事情可否从轻发落？
离石越听越有趣，这个陶真人是如何得知刺杀春花没有成功，难道是一伙的？但是时间上又对不上，如果是指使手下，那手下已经全部被杀，那消息是如何传递回来的？难道是打电话通知的！
想到看见的那个青衣道人，便试着问：
真人认识刚才的两名道士？
陶真人淡淡一笑说：
贵人说笑，贫道没见过你所说两名道士，只不过青袍道士倒是不经常见，不知他们有没有身背古剑，青袍之下却穿着白色内衫，不知是这样吗？
离石被问愣了，他赶着刺客的气味没有消散前，让嗷呜顺着气味追踪刺客老窝才有把握，若是气味都消失了，再让嗷呜凭借着气味去追寻刺客的踪迹，那就有些难为嗷呜了。
他走的那么急，怎么可能有功夫去观察那个道士穿着打扮，他甚至连那两个道士长什么样子都没有看清，光记得现场好像有两个青衣道士一个光头和尚，他连和尚样子和穿什么都没有记住，光记住一个光头。
他提起那两个道士，就是想看一下，这个陶真人是不是认识那两个青袍道士，只要这个陶真人说认识，无论真假，他都能判断出这个陶真人是故弄玄虚还是另有所图。
但是他现在反问离石，倒是让他谨慎起来，一个不故弄玄虚却不知实力深浅的真人，还是让他有些顾忌的。
毕竟道门和他也有交际，而且他还为小九的义父修建了朝天宫，内阁里还有备案的茅山道士，茅山道士的道场就在崆峒山之后近千里丛山之中，就是大秦西南十万大山里的茅山派的祖庭。
黄道生去请崆峒山里的师兄弟出时，刚好遇上了茅山教的茅固茅真人，他在崆峒山与请师兄为他的亲传弟子治病，于是趁机把茅山教也顺便邀请了出来，还替茅山教在内阁民政部进行了登记和备案。
不论从哪一方面来说，他不能用对付敌人和胡虏的方法去对付道门，更不可能对付一个道门真人。
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