聊斋中的东西，自然是带不到现实中去的。
不论是场景，还是物品。
相对独立的妖域，就是个自成天地的小世界。
本质上和妖界没什么两样，都和人世间有维度屏障阻隔了开来。
只是那维度屏障的强度相对而言要弱一点罢了。
按照左哲的理解，这劳什子的维度屏障，就是宅男文化中所谓的次元壁。
看了那么多的网络小说，也曾煞有其事不自量力的写过网络小说，n次元次元壁什么的，左哲多多少少也有点了解。
一次元，点结合的一维线世界。
也就是小说世界。
二次元，点线结合的二维平面世界。
也就是动漫世界。
三次元，长、宽、高构筑的三维立体世界。
也就是现实世界。
一次元二次元都是虚拟的架空世界，合称异次元，和真正的现实世界，自然不可能真正的融合重叠。
那种虚拟与现实的隔阂，就是次元壁，。
在左哲看来，阴间妖界什么的，就是一次元小说世界。
妖魂化妖在人间制造的妖域，就是二次元动漫世界。
妖界居民被系统称为元妖，就是小说人物。
人间被附体的化妖，就是动漫人物。
或者扩展一下定义，就是小说人物的二维化和立体化。
前者是动漫，后者是影视。
所谓聊斋，无非就是阴差阳错的卷进了某个特定的场景，客串了某个特定的角色，演绎了某段特定的剧情。
角色一般是路人甲。
剧情一般是悲剧。
就跟演员走错剧组是一样一样的。
映射在现实之中，一般就该是莫名其妙的意外。
就像这动物园狼山的狼王逃脱事件。
不管流星坠地有多么的惊悚，不管大变活人有多么的聊斋，不管传奇具现有多么的神话，都只是在特定场景里的恍惚一梦。
所以狼山的狼人库克，在附体化妖时造成的破坏，不会出现在现实之中。
所以电视台报道的新闻，只是狼王逃脱的意外。
所以库克被击杀遗留的妖晶，同样不会掉落在凡人的视野之中。
如果在狼妖变身的异形所在妖域之中出事，在现实中，可能就是被逃脱的狼王来背锅。
当狼妖的妖力不在，妖域消失，妖域中的种种，一般的普通人是记不住的。
就像做梦。
梦醒的最初，梦里的种种可能会有比较清晰的记忆。
可神智真正脱离梦境完全清醒之后，梦境就会支离破碎，梦里的种种就会成为七零八落的浮光掠影。
只是偶尔印象特别深刻的记忆会残留下来罢了。
再随着时间的推移，那仅有的记忆残留，也会在现实的碾压下迅速模糊，直至完全消失。
春梦一场，鸟无痕。
当然，凡事都有例外。
有记不住妖域经历的凡人，自然就有记得住聊斋奇遇的奇人。
就像左哲，就像青夜语。
阴阳相依，妖神并存，有妖，就有神。
所谓的神，超级变身系统有个特定的称呼，那就是逐妖师。
道士，和尚，游侠，相师，地师，天师，阴阳师，捉鬼师，驱魔师，都可以归类于逐妖师。
逐妖师感应天地，行走阴阳，呼风唤雨，能将阴间妖界的力量化为己用。
他们能主动召唤妖魂附体，给自己增加种种匪夷所思的能力。
那种能够自行控制的变形异化，同样是变身。
俗称神化。
逐妖师施展的神力，也就是个高大上的称谓罢了。
本质上，它也是属于阴间的妖力。
逐妖师施展神力同样会形成类似于时空断层的领域，同样有个高大上的称谓，叫做神域。
当逐妖师遇上妖，当神域和妖域重叠，就是逐妖师打妖怪以平衡阴阳的逐妖场。
随着时光的流逝，维度屏障渐渐薄弱，阴阳两界的重叠点越来越多，入侵人间的妖魂，也越来越多。
发生在现实中的灵异聊斋，越演越烈。
妖魂出世，必有诡异。
妖魂都来自于一维空间的小说世界，都是幻想中的存在，都有着超人的能力，却没有太多法律道德的束缚。
所以它们的出现，对人间的生灵来说，就是一场灾难。
生灵为祭，命薄如纸。
小说世界源自于人类的梦话鬼话神话，源自于人类的幻想，从作者创作的角度来说，它们是人类随意拿捏的蝼蚁，是随意摆弄的玩偶。
人类就是主宰了他们命运的神。
反过来说，当小说世界的存在脱离一维空间出现在三维时空的现实之中，就意味着它们已经摆脱作者的控制和作品限制，成了现实中神一样的存在。
现实中的人类，在具象化的它们眼里，同样是随意拿捏的蝼蚁，是随意摆弄的玩偶。
不成大师，终是蝼蚁。
要想不沦为妖魂出世的祭品，要想不被妖魂附体成为随意摆弄的玩偶，要想不成为任由拿捏的蝼蚁，只有召唤并控制妖魂自行变身，成为有自保之力的逐妖师。
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